نشرة مُلهِم البريدية الموسم الثاني - العدد #10 - حتى لا تنطفئَ المدينة

خطوة نحو الفاعلية:

بعض الأعمال العلمية لا تكشف قيمتها في بدايتها؛‏ تبدأ بطيئةً، ثم تنمو حتى يصير اليسير منها أصلاً يُبنى عليه، ومن لم يفهم التراكم فقد يترك مشروعاً لأنه لم ير ثمرته، فيكثر البدء ويقلّ التمام، أما أصحاب الأعمال الممتدة فيعرفون أن الاستمرار رأس المال، وأن الخطوات الصغيرة المتراكمة تصنع ما لا يصنعه الحماس المتقطع.

حتى لا تنطفئَ المدينة

(كان يُقال:‏ العلماء سُرج الأزمنة، كل عالمٍ مصباح زمانه، فيه يستضيءُ أهل عصره)

سلمة بن سعيد

افتح هاتفك، واذهب إلى تطبيق الخرائط، اسحب بأصبعيك ناحية الشام، إلى دمشق المحروسة، وقرِّب الشاشة قليلًا حتى تصل إلى حي الصالحية، تأمل في جغرافيا ذلك الحي، في شوارعه وأزقته، في تضاريسه ونواحيه، في مساجده وزواياه، ثم قف عند جبل قاسيون، حيث أشرقت المدينة ذات يوم بعد أن كانت خربة، وأنار منها كل شيء.

لم تكن الصالحية تُعرف بهذا الاسم، ولم تكن ناحيةً معمورة، لم تكن سوى ناحيةٍ من نواحي دمشق، يقصدها الناس للتنزه، حتى قدم إليها نفرٌ من المقادسة، من قرية يُقال لها جمَّاعيل من أعمال نابلس، فرّوا بإيمانهم من سطوة الفرنجة، يحملون متَاعهم على ظهورهم، وإيمانَهم في صدورهم، وعلمًا سيحمله الناس عنهم ما بقي في الناس عالمٌ وفقيه.

الشيخ أحمد ابن قدامة.. ونواة الصالحية

في منتصف القرن السادس الهجري، وبعد سطوة الفرنجة على بيت المقدس وأكنافها قرر الشيخ أحمد ابن قدامة (ت٥٥٨) أن يرحل إلى مدينة دمشق، فارًّا بدينه وإيمانه، ثم أرسل إلى بقية أهله كتابًا يأمرهم فيه بالسفر إلى دمشق (وأنه ما بقي يرجع إلى تحت أيدي الكفَّار أبدًا)(1)، والتحق به جمعٌ من أهله، في قافلة كان يقودها ابنه الشيخ أبو عمر، وفيهم الشيخ الموفق ابن قدامة، والحافظ عبدالغني، وغيرهم في أربعين نفرًا من الرجال والنساء، فسكنوا دمشق ثلاث سنين، ثم انتقلوا إلى سفح قاسيون، وانطلقت أيديهم في بناء مدينة سيتعارف الناس عليها لاحقًا بالصالحية، وبهم سُميت لصلاحهم(2)، معدنًا للعلم والعلماء، معمورةً بالجوامع والمساجد والمدارس العلمية، ودور القرآن والفقه والحديث، والرباطات والتكايا والزوايا والتُّرب، وسيخرج من رحمها خلقٌ لا يُحصَون كثرةً من العلماء والعبَّاد والزهاد والصالحين.

أسس الشيخ أحمد ابن قدامة أولى المدارس العلمية في تلك الناحية، في جامع ناصر الدين، ومكث فيها يعلم الناس وينشر علمه حتى توفاه الله، تاركًا أطيب الأثر في نفوس أهلها.

يقول عنه الملك العادل نور الدين زنكي:‏ إنما هذا الشيخ أحمد رجلٌ صالح أزوره لأنتفع به(3).

الشيخ أبو عمر.. شيخُ المقادسة ونوّارة الصالحية

تحسَّسْ أي مشروع نهضوي في تاريخ هذه الأمة، ويمِّم طرفك نحو ما شئت من الحركات العلمية التي سطَّرتْها كتب التاريخ والسير، وستجد وراءها رجلًا مباركًا من أهلم العلم، يحمل مشاعل النور ويمشي بها في الناس، آخذًا للكتاب بقوة، وآخذًا للعلم بحقه، وحقُّ العلم أن يُعمل به، وحقُّ العلم أن يُبذل للناس!

كان الشيخ أبو عمر المقدسي (ت٦٠٧) من هؤلاء الذين جاد بهم الزمان، نسيجَ وحده، (قدوةً صالحًا، عابدًا قانتا لله، ربانيًا، خاشعًا مخلصًا، عديمَ النظير، كبير القدر، كثير الأوراد والذكر، والمروءة والفتوَّة والصفات الحميدة، قلَّ أن ترى العيون مثله)(4)، رجلٌ تغتسل الروح بالقراءة في سيرته وترجمته، وتستعبر العين عند مطالعة أحواله، واللهُ أعلم حيث يجعل رسالته!

كان رحمه الله أنشط الجماعة(5)، يقول عنه أخوه الموفق ابن قدامة: (أخي، وشيخُنا، ربَّانا وعلَّمنا وحرص علينا، وكان للجماعة كوالدهم يحرص عليهم، ويقوم بمصالحهم، كفانا هموم الدنيا)(6) وقال عنه الضياء المقدسي في ترجمة حافلة: (كان يحمل همَّ الأهل والأصحاب، ومن سافر منهم يتفقَّد أهاليهم، ويدعو للمسافرين، ويقوم بمصالح الناس، وكان الناس يأتون إليه في الخصومات والقضايا)(7)، وكان رحمه الله شديد الهمِّ والعناية بأمور المسلمين، يقول عنه الضياء: (كان مسارعًا إلى الخروج في الغزوات قلَّ ما يتخلف عن غَزاة، ولما جرى للحافظ عبد الغني مع أهل البدع وفعلوا ما فعلوا، جاءه الخبر، فخرَّ مغشيًّا عليه، فلم يفق إلا بعد ساعة ، وذلك لرقة قلبه وشدة اهتمامه بالدين وأهله)(8)، بل بلغت به العناية والشفقة على أهل الصالحية (أنه كان إذا دخل منزله قرأ آية الكرسي وعوَّذ بكلمات، و أشار بيده إلى ما حوله من الدور والجبل يحوطها بذلك)(9) وهذه أمور تُشم ولا تُفرك، تنطوي عليها النفوس النبيلة ولا تعدوها.

انطلق الشيخ أبو عمر في حركة دؤوبة، فأسَّس المدرسة العمرية في الصالحية، وقفًا على القرآن والفقه(10)، (وبناها بعلوِّ همته) كما يقول أخوه الموفق(11)، ومكث يدرِّس فيها نصف قرن حتى توفاه الله، وقد كانت هذه المدرسة من جامعٍ وعشرِ غرف، ولا زالت تتنامى وتتسع رقعتها حتى غدَت مركزًا من مراكز العلم في تاريخ الإسلام، وشامةً على جبين هذه الأمة، (حَفظ فيها القرآن أُممٌ لا يحصيهم إلا الله)(12)، وتتابع عليها العلماء والطلبة، يَرِدونها محمَّلين بالأشواق، ويَصدرون عنها ملأَى بالعلم والإيمان، قوافلَ إلى أقوامهم يبلغونهم رسالات ربهم.

واقرأ معي هذه الشهادة التي سجلها ابن المبرد (ت٩٠٩) رحمه الله بعد ثلاثة قرونٍ من تأسيس هذه المدرسة إذ يقول: (هذه المدرسة عظيمةٌ لم يكن في بلاد الإسلام أعظم منها، والشيخ أبو عمر بنى بها المسجد وعشر خلاويَ فقط، وقد زاد الناس فيها، ولم يزالوا يُوقفون عليها من زمنها إلى اليوم، قلَّ سنة من السنين تمضي إلا ويصير إليها فيها وقف، فوقفُها لا يمكن حصره)(13)، وقال ابن بدران: (كان يقال:‏ لم يكن شيءٌ من أنواع البر إلا وهو موضوعٌ في العمرية)(14)، هذه والله المشاريع!

وعمِل الشيخ أبو عمر في الوقت نفسه على تعاهد الجيل الأول من الأسرة بالعلم والتربية والرعاية، فكان منهم الموفق ابن قدامة (ت٦٢٠) صاحب التآليف الشهيرة في المذهب، والضياء المقدسي (ت٦٤٣) صاحب المختارة، والذي أسس دار الحديث الضيائية في الصالحية، والعماد المقدسي (ت٦١٤) الذي كان يُسمى بجوهرة العصر، والذي قال فيه الضياء: (جميع من كان في الجبل يتعلم القرآن كان يقرأ على العماد)(15)، وابنه عبد الرحمن صاحب الشرح الكبير، وسلسلة تطول من العلماء والصالحين الذين كانوا إحدى بركات الشيخ أبي عمر، حتى قيل في بعض أفرادهم المتأخرين:‏ حدّث هو وأخوه وأبوه وجدّه وجدّ أبيه وجدّ جدّه! (16)

آل قدامة.. سُرُج الشام ومصابيحها

لا تخطئ عينُ القارئ لسيرة هذه العائلة ذلك الهمَّ الذي سكن صدور أفرادها في بث العلم ونشره وتعليمه للناس، تأسيسًا للمدارس والدُّور، وانشغالًا بالتأليف والتصنيف، وجلوسًا للتعليم والفتوى، ليكونوا -بحقٍّ- سُرجَ الشام ومصابيحها الذين يُهتدى بهم، ولم تكن الصالحية لتكون في هذه المنزلة إلا بفضل تلك الحركة الدؤوبة لهذه العائلة.

وحياة الناس، وحياة القرى والمدن، بل وحياة الدنيا بأسرها إنما هي وقفٌ على بقاء آثار النبوة فيها، وقد قال أبو العباس ابن تيمية (ت٧٢٨) رحمه الله في نصٍّ أثير: (الدنيا كلها ملعونةٌ ملعون ما فيها إلا ما أشرقت عليه شمس الرسالة وأُسِّس بنيانه عليها، ولا بقاء لأهل الأرض إلا ما دامت آثارُ الرسل موجودةً فيهم، فإذا درسَت آثارُ الرسل من الأرض وانمحت بالكلية خرَّب الله العالم العلويَّ والسفليَّ وأقام القيامة)(17).

ولا تزال هذه الآثار باقيةً فيهم ما بقي العلماء، فهم كالغيث الذي تحيا به البلاد، والنور الذي يُجلِّي لسكانها العتمة، وقد روى البخاري في صحيحه عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العُلماء، حتى إذا لم يُبق عالمًا اتخذ الناس رؤُسًا جُهالًا، فسُئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا)(18).

حتى لا تنطفئ المدينة

قال علي رضي الله عنه في أصحاب ابن مسعود: (أصحاب عبدالله سُرُج هذه القرية)، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه -لما خرج معاذ إلى الشام-: (لقد أخلَّ خروجه بالمدينة)، ولما زار الأمير الموفق العباسي (ت٢٧٨) الإمام الحافظ أبا داود صاحب السنن (ت٢٧٥) سأله الانتقال إلى البصرة وقال له: (تنتقل إلى البصرة فتتخذها وطنًا ليرحل إليك طلبة العلم من أقطار الأرض فتعمر بك، فقد خربت وانقطع عنها الناس ؛‏ لما جرى من محنة الزنج)، ولما همَّ عبدالله بن عضيب الحنبلي(ت1161) بالخروج من عُنيزة قال له أميرها: (كنَّا أمواتًا فأحيانا الله بك، ونحن محتاجون لعلمك وتعليمك فكيف تفارقنا!)(19)، وإي والله، كم من بلدة كان أهلها أمواتًا فأحياهم الله بعالمٍ أوقفَ حياته على هذه الوظيفة الشريفة، يلتمس ما عند الله من الأجر والمثوبة.

أن يأوي إليك أهلُ المدينة وقد حصِرت صدورهم بالأسئلة فيجدوا عندك إجاباتها، أن تختنق نفوسُهم من لهيب الشبهات ومَثارات الحيرة فيجدوا عندك حلَّ عُقدها، ويعودوا بقلوبٍ قد امتلأت ببرد اليقين، أن يجد السالكون عندك بُغيتهم في مدارج السير إلى الله والزلفى إليه، أن تُقام شعائر الله في المدينة على الوجه الذي يحبه الله، وأن تجري المعاملات في أسواقها ومتاجرها وقد خلصت من شوائب الحرام، أن تُعلِّم الجاهل، وتُجيب السائل، وتهدي الحائر، وترشد الضال، أن تكون سراجًا لأهل المدينة لا ينطفئُ وهجه، تبث فيهم العلم والإيمان وتبلغهم رسالات ربهم، هذه والله بركة العلم وزكاته، وما سوى ذلك مما يكنِزه المرء في صدره، ويجمعه في حقيبة عمره دون إنفاق فوبالٌ وحسرة، وأُفولٌ لأنواره هوَ قبل أنوار العالمين.

قال سِبط ابن الجوزي في شهادة مؤثرة: (شاهدت من الشيخ أبى عمر، وأخيه الموفق، ونسيبه العماد ما نرويه عن الصحابة والأولياء الأفراد، فأنساني حالُهم أهلي وأوطاني ، ثم عدت إليهم على نية الإقامة، عسى أن أكون معهم في دار المقامة)(20).

اللهم اجعلنا من أهل العلم الذين تُحيي بهم البلاد والعباد، واحشرنا معهم في دار المقامة يا كريم.